{"version":"1.0","provider_name":"CHACODIAPORDIA.COM","provider_url":"https:\/\/chacodiapordia.com\/en","title":"\u00bfViva la libertad, carajo? - CHACODIAPORDIA.COM","type":"rich","width":600,"height":338,"html":"<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"UBqb3l11Lw\"><a href=\"https:\/\/chacodiapordia.com\/en\/viva-la-libertad-carajo\/\">\u00bfViva la libertad, carajo?<\/a><\/blockquote><iframe sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" src=\"https:\/\/chacodiapordia.com\/en\/viva-la-libertad-carajo\/embed\/#?secret=UBqb3l11Lw\" width=\"600\" height=\"338\" title=\"&#8220;\u00bfViva la libertad, carajo?&#8221; &#8212; CHACODIAPORDIA.COM\" data-secret=\"UBqb3l11Lw\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" class=\"wp-embedded-content\"><\/iframe><script>\n\/*! This file is auto-generated *\/\n!function(d,l){\"use strict\";l.querySelector&&d.addEventListener&&\"undefined\"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!\/[^a-zA-Z0-9]\/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),c=new RegExp(\"^https?:$\",\"i\"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display=\"none\";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute(\"style\"),\"height\"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):\"link\"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute(\"src\")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener(\"message\",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener(\"DOMContentLoaded\",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll(\"iframe.wp-embedded-content\"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute(\"data-secret\"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+=\"#?secret=\"+t,e.setAttribute(\"data-secret\",t)),e.contentWindow.postMessage({message:\"ready\",secret:t},\"*\")},!1)))}(window,document);\n\/\/# sourceURL=https:\/\/chacodiapordia.com\/wp-includes\/js\/wp-embed.min.js\n<\/script>","thumbnail_url":"https:\/\/chacodiapordia.com\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/EEUU-LibertadArgentina.jpg","thumbnail_width":700,"thumbnail_height":442,"description":"Por Jorge Fontevecchia Con los hechos ya consumados y el triunfo no deseado de Javier Milei, cumplimos ahora la promesa de continuarla. La cr\u00edtica intelectualmente honesta de la prensa le sirve al gobernante para, eventualmente, corregir posibles errores siendo una de las formas que tiene el periodismo de contribuir al mejor \u00e9xito de los gobiernos. Antes, cumpliendo tambi\u00e9n con el \u201cpacto de lectura\u201d de transparencia ideol\u00f3gica, aclararles a los lectores m\u00e1s nuevos que desde los a\u00f1os 80 me defino p\u00fablicamente como liberal, como se lo entiende en el mundo anglosaj\u00f3n, donde germin\u00f3 el liberalismo, y nunca vi que esa cosmogon\u00eda estuviera representada por quienes as\u00ed se defin\u00edan o defin\u00edan as\u00ed sus pol\u00edticas en la Argentina contempor\u00e1nea: la Uced\u00e9, el Menem de los 90, obviamente tampoco la \u00faltima dictadura libre economicista, ni ahora los libertarios. El jurista y fil\u00f3sofo italiano Norberto Bobbio escribi\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 sentido tendr\u00eda decir \u2018prefiero la libertad\u2019 si no se establece en cu\u00e1l de los sentidos descriptivos de libertad empleo esta palabra en este contexto? Una reflexi\u00f3n sobre la libertad solo tiene sentido si se apoya en un significado descriptivo bien determinado y bien delimitado del t\u00e9rmino. El significado valorativo viene despu\u00e9s, es un significado a\u00f1adido. El que la libertad tenga un significado valorativo quiere decir tan solo esto: que cuando empleo el t\u00e9rmino, indico, adem\u00e1s de que una cierta situaci\u00f3n est\u00e1 determinada en cierto sentido, que es tambi\u00e9n una situaci\u00f3n buena, que recomiendo. Por consiguiente, lo que cuenta en la reflexi\u00f3n sobre la libertad no es tanto el saber que aquella situaci\u00f3n de la que se habla resulta deseable y recomendable, sino qu\u00e9 es lo que el interlocutor desea y recomienda\u201d. Frente a la pregunta de \u201clibertad de qui\u00e9n\u201d y \u201clibertad de qu\u00e9\u201d surge una primera s\u00edntesis en la que todos podr\u00edan acordar: un sistema ideal ser\u00eda aquel donde hubiera una disminuci\u00f3n de la esfera de las \u00f3rdenes y una extensi\u00f3n de la esfera de los permisos, entendiendo estos \u00faltimos como el desarrollo de capacidades. Siguiendo con lo expuesto en la columna precedente sobre las dos formas de libertad: la negativa y la positiva (Two Concepts of Liberty, Isaiah Berlin), en palabras ahora de Bobbio: \u201cHasta donde sea posible hay que dar rienda suelta a la autodeterminaci\u00f3n individual (libertad como no impedimento, negativa); donde ya no sea posible, tiene que intervenir la autodeterminaci\u00f3n colectiva (libertad como autonom\u00eda, positiva)\u201d. Lo que se traduce a las ciencias pol\u00edticas como \u201ctanto mercado como sea posible, tanto Estado como sea necesario\u201d, la s\u00edntesis del jefe de Estado de Alemania entre 1969 y 1974, Willy Brandt, en el apogeo de la socialdemocracia y el Estado de bienestar, deuda actual de nuestra democracia. Y contin\u00faa Bobbio: \u201cSi solo existiesen libertades negativas, todos ser\u00edan igualmente libres pero no todos tendr\u00edan igual poder\u201d, porque creer que solo con las libertades negativas alcanza presupone una sociedad donde todas las personas est\u00e1n dotados para satisfacer sus necesidades por s\u00ed mismas, con capacidad laboral plena. Para los dem\u00e1s se hacen necesarias las libertades positivas, imponiendo el costo a los competentes para que todo ser humano, por ser tal, \u201cposea en propiedad, o como parte de una propiedad colectiva, bienes suficientes para gozar de una vida digna\u201d. No se trata solo de poder disponer de los bienes materiales m\u00ednimos para el ejercicio de la libertad sino de disponer de la suficiente educaci\u00f3n y salud que habiliten a todos a ejercer su libertad. La frase \u201cla verdad nos hace libres\u201d viene del Evangelio de San Juan atribuida a Jes\u00fas diciendo: \u201cLa libertad surge de conocer y practicar la palabra\u201d. O sea, la capacidad de moverse hacia un objetivo sin ser movido. El derecho a ejercer la libertar es un derecho humano y no basta con la libertad jur\u00eddica si no puede convertirse en libertad real: nadie hubiera sobrevivido si hubiera nacido fuera de una comunidad, en la ni\u00f1ez y en la vejez nadie puede valerse por sus propios medios y algunas personas tampoco a lo largo de toda su vida. O sea, frente a las libertades negativas el Estado debe abstenerse, frente a las libertades positivas, el Estado debe actuar. Las negativas son libertades de (freedom from), las positivas son libertades para (freedom to). La discusi\u00f3n teol\u00f3gica y filos\u00f3fica entre deterministas (negativa) e indeterministas (positiva) concluye con los resultados de la pr\u00e1ctica de los experimentos sociales. No hay una libertad mejor o una libertad verdadera, ambas son indispensables e insustituibles: \u201cUn amplio margen de libertad de los individuos o grupos es condici\u00f3n para el ejercicio de las libertades positivas del conjunto\u201d, escribi\u00f3 Bobbio. El sujeto hist\u00f3rico de las libertades negativas es el individuo (\u201cel burgu\u00e9s\u201d), el sujeto hist\u00f3rico de las libertades positivas es el colectivo (\u201cel ciudadano\u201d). Tambi\u00e9n se asemejan las negativas a las libertades de los modernos (seguridad en el disfrute de lo privado) y las positivas con las libertades de los antiguos, ciudades Estado griegas (los derechos pol\u00edticos de ser parte de una rep\u00fablica). No existe lugar donde se aplique solo el reino de las libertades negativas o el reino de las libertades positivas, y los experimentos sociales donde se ha tratado de extremar la prevalencia de una sobre otra no resultaron sustentables. Tanto la fe militante del mercado como la fe en el marxismo o el nacionalismo fracasaron. Por eso la sociedad ideal para Rousseau (los libertarios critican su Contrato social) consiste en no obedecer a otros sino obedecerse a s\u00ed mismo cuando el ciudadano participa del proceso pol\u00edtico de construir una voluntad com\u00fan plasmada en leyes a trav\u00e9s de los representantes libremente elegidos y sujet\u00e1ndose a ellas por propia voluntad. Kant, en su Metaf\u00edsica de las costumbres, defin\u00eda la libertad como \u201cla facultad de no obedecer otra ley que no sea aquella a la que los ciudadanos han dado su consenso\u201d. Para Hegel, la historia de la humanidad es la historia de la libertad. En su visi\u00f3n de que la historia no es un c\u00famulo de eventos disociados sino que existe un orden hacia un fin, ese fin es la libertad. Tambi\u00e9n Benedetto Croce sosten\u00eda"}